پایگاه مقاومت شهدا
   مشخصات مدیر وبلاگ
 
    آمارو اطلاعات

بازدید امروز : 3
بازدید دیروز : 2
کل بازدید : 29322
کل یادداشتها ها : 182

نوشته شده در تاریخ 90/3/20 ساعت 1:51 ع توسط جواد قاسم آبادی


صورت ملکوتى ده طایفه  

از براء بن عازب نقل شده است که گفت : معاذ بن جبل در خانه ابو ایوب انصارى نزدیک رسول خدا صلى الله علیه و آله نشسته بود. معاذ از رسول خدا صلى الله علیه و آله درباره آیه :
یوم ینفخ فى الصور فتاءتون افوجا(384)
سئوال کرد. حضرت در پاسخ فرمود: اى معاذ! از امر عظیمى پرسش ‍ کردى ! آنگاه رسول خدا صلى الله علیه و آله بگریست و فرمود: ده طایفه از امت من متفرق محشور مى شوند به طورى که خداوند آنها را از مسلمانان دیگر جدا کرده و صورتهاى آنها را به چهره هاى گوناگونى تبدیل نموده است .
گروهى از آنان به صورت بوزینه محشور مى شوند، آنان سخن چینانند.
گروهى به صورت خوک اند و آنان حرام خورانند.
گروهى صورتهایشان به طرف پایین و پاهایشان به طرف بالا قرار دارد و بدین کیفیت روى زمین محشر کشیده مى شوند، آنان ربا خوارانند.
گروهى نابینا هستند و در حال کورى به این طرف و آن طرف متحیرانه مى دوند.
آنان کسانى هستند که در وقت حکم کردن ، مراعات عدالت را ننموده و در بین مردم ، جور و ستم روا داشته اند.
گروهى کر و لالند و تعقل و ادراک ندارند. آنان کسانى هستند که به کردار و اعمالى که انجام مى دهند خودپسندانه مى نگرند.
برخى زبانهایشان در حالى که روى سینه هایشان افتاده آن را مى جوند و از دهان آنها چرک و خون جارى است . به طورى که اهل محشر از این منظره نفرت کنند، آنان علما و خطبایى هستند که گفتار با کردارشان مطابقت ندارد.
بعضى دستها و پاهایشان بریده است ، آنان کسانى هستند که همسایگان خود را اذیت و آزار مى دهند.
بعضى دیگر به شاخه هایى از آتش به دار آویخته شده اند، آنان جاسوسان و نمامانى هستند که در نزد سلطان ، به ضرر مردم سخن چینى و سعایت مى کنند.
عده اى هستند که بوى گندشان از بوى جیفه و مردار بیشتر است . آنان افرادى هستند که از لذتها و شهوتها پیروى کرده و از اموال خود حق خدا را نمى دهند.
گروهى دیگر کسانى هستند که لباسهایى از ((قطران )) و تیر پوشیده اند و آنها به بدنشان چسبیده است . آنان اهل کبر و خودپسندى و تفاخر هستند.(385)
در این روایت شریفه خصوصیات صورتهاى ملکوتى اهل گناهان کبیره ، بیان شده است بالاخص آنان که به صورتهاى میمون و خوک در محشر حضور پیدا مى کنند.

در آن روز کاندر دمندى به صور
بشر دسته دسته بیابد حضور
گشوده شود ز آسمان چند باب
جبالند(386) آن روز هم چون سراب


صورت برزخى ذکر خدا  

هر کار و عملى که انسان در دنیا انجام دهد در عالم برزخ با صورت ملکوتى و جلوه مخصوص به خود بروز و ظهور مى کند. اگر او کارى ناپسند انجام داده باشد جلوه برزخى آن ، موقع دیدن آن کار براى ایشان ناخوش آیند است و اگر کار پسندیده و خوبى انجام داده باشد جلوه ملکوتى آن موقع مشاهده اعمال ، براى او زیبا و خوش قیافه است و انسان از دیدن آن شاد مى شود و لذت مى برد.
یکى از کارهاى خوب و پسندیده ، ذکر خدا گفتن است که جلوه برزخى آن ، براى صاحبش مسرت بخش و فرح انگیز مى باشد.
حضرت صادق علیه السلام از جدش رسول خدا، روایت کرده که آن حضرت فرمود: هنگامى که مرا به آسمان بردند، داخل بهشت شدم ، دیدم آن حضرت فرمود: هنگامى که مرا به آسمان بردند، داخل بهشت شدم . دیدم آن جا زمین هاى بسیارى بدون زراعت و کشت مانده است و فرشتگانى را دیدم که در آن جا، گاهى مشغول کار مى شوند، خشتى از طلا و خشتى از نقره روى هم مى گذارند و ساختمان بنا مى کنند و گاهى دست از کار مى کشند و استراحت مى نمایند.
به فرشتگان گفتم : به چه علت شما گاهى مشغول ساختن مى شوید و گاهى دست از آن برمى دارید و بیکار مى مانید؟
فرشتگان گفتند: وقتى نفقه و بودجه و مصالح براى ما برسد مشغول کار ساختمان مى شویم و هنگامى که مصالحى براى ما نرسد دست از کار بر مى داریم و صبر مى کنیم تا موقعى که نفقه و امکانات براى ما برسد.
حضرت رسول صلى الله علیه و آله و سلم به آنان فرمود: نفقه و بودجه شما چیست ؟ گفتند: نفقه ما ذکر گفتن مؤ من در دنیا است . وقتى مؤ من بگوید: ((سبحان الله ، لا اله الا الله ، الله اکبر)) ما هم براى او ساختمان بنا مى کنیم و زمانى که از گفتن ذکر لب فرو بندد و مشغول کارى دیگرى شود ما نیز از کار کردن دست بر مى داریم .(387)
نیز آن حضرت فرمود: زمانى که به باغ هاى بهشت مرور کردید در آن ها بگردید و از میوه هاى آن ها استفاده کنید. عرض کردند: یا رسول الله ! مراد از باغ هاى بهشت چیست ؟ فرمود: مجالسى که در آن جا ذکر خداوند عزوجل کرده شود.
حضرت رسول صلى الله علیه و آله و سلم روزى عبورشان به مردى افتاد که در باغ خود مشغول کاشتن درخت بود. ایستاد و فرمود: اى مرد! آیا مى خواهى ترا راهنمایى کنم برکاشتن درختانى که ریشه آن ها ثابت تر و رشدشان سریع تر و میوه شان خوش بوتر و بادوام تر است ؟
عرض کرد: بلى ، یا رسول الله ! فرمود: وقتى که صبح یا شام کردى بگو! ((سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر)) در این صورت خداوند متعال براى هر تسبیحى ده درخت از انواع میوه ها در بهشت براى تو کشت مى کند.(388)
و فرمود: کسى که دوست دارد، در باغ هاى بهشت بچرد و از میوه هاى آن بخورد زیاد فکر خداوند متعال را گوید و کسى که زیاد ذکر خدا را گوید: خداوند او را در سایه هاى درختان بهشت قرار دهد.(389)
از این چند روایت به دست مى آید که جلوه ملکوتى و برزخى ذکر خدا، درخت و میوه و سایه و نسیم فرح انگیز بهشت است .


صورت برزخى اعمال مؤ من  

هر عملى که انسان در دنیا انجام مى دهد دو صورت پیدا مى کند. صورت ظاهرى و باطنى . صورت ظاهرى آن ، همان اعمالى است که در دنیا انجام مى دهد و چیزهایى است که مشاهده مى شود. مانند ظاهر نماز و قرآن خواندن ، احسان و نیکى کردن ، جهاد و مبارزه نمودن ، ظلم و ستم روا داشتن ، قتل و غارت و فساد و جنایت کردن ، غیبت و تهمت زدن و هتک آبروى مردم نمودن است .
صورت واقعى اعمال ، غیر از این ها است که ذکر شد. هر عملى که در دنیا انجام مى گیرد. بعد از مرگ ، در عالم برزخ و قیامت تجسم پیدا مى کند و به صورت هاى گوناگونى در مى آید مثلا نماز شب ، صورت واقعى آن چراغ و روشنى در قبر است ، قرآن خواندن ، به صورت واقعیش جوان زیبا در قیامت است ، نماز جمعه و نماز جماعت ، صورت اصلیش عروس زیبا و خوش قیافه است ، غیبت کردن و تهمت زدن به شکل مار و عقرب بروز کردن است ، ظلم و تعدى کردن به حقوق دیگران ، باطن آن تاریکى و ظلمت در قبر و روز قیامت است .
اعمال و کردار مؤ منان در عالم برزخ ، به زیباترین شکل و قیافه مجسم مى شوند و انسان را از ترس و وحشت آن عالم نجات مى دهند.
ابوبصیر از امام باقر علیه السلام نقل مى کند: چون بنده مؤ من از دنیا برود، شش صورت با او داخل قبر مى شوند که یکى از دیگرى زیباتر است . در میان آن ها یکى از همه سیمایش نیکوتر و قیافه و جمالش و جمیل تر و بویش پاکیزه تر و صورتش نظیف تر است .
یکى از آن شش صورت در طرف راست و دیگرى در طرف چپ و سومى در مقابل او، چهارمى در پشت سر و پنجمى در نزد پاى مؤ من قرار مى گیرند و آن صورتى که از همه نیکوتر است در بالاى سر او مى ایستد و بر همه آن ها نظارت مى کند.
در این حال اگر مانعى از جانب راست میت پیش آید صورتى که رد طرف راست او قرار دارد مانع را از آن دفع مى کند، اگر آن مانع از طرف چپ پیش آید صورت طرف چپى او را دفع مى کند و همین طور در هر یک از جهات ششگانه اگر مانعى برسد صورتى که در همان جهت است آن را دفع مى نماید.
صورتى که از همه نیکوتر و در بالاى سر قرار گرفته است ، رو مى کند به صورت هاى دیگر و مى گوید: شما کیستید؟ خداوند جزاى خیر به شما دهد.
صورتى که در طرف راست میت است در پاسخ مى گوید: نماز هستم . آن که در طرف چپ است مى گوید: زکوه هستم . صورتى که در مقابل رو قرار دارد مى گوید: روزه ام و صورتى که در پشت سر او واقع شده است مى گوید: حج و عمره او مى باشم و صورتى که در نزد پاى اوست مى گوید: بر و احسان و نیکى هستم که از طرف او به برادرانش رسیده است .
بعد صورت ها به آن صورت نیکوتر مى گویند: تو کیستى که قیافه ات از همه زیباتر، و بویت پاکیزه تر است ؟ در جواب مى گوید: من ولایت آل محمد هستم . آمده ام که اگر مشکلى براى این شخص پیش آید و شما نتوانید آن را حل کنید براى او حل کنم و از گرفتارى نجاتش ‍ دهم ).(390)


صورت برزخى نیت ها  

نه این که تنها اعمال و کردار تجسم پیدا مى کنند، بلکه در عالم برزخ نیت هاى خوب و بد هم ، قیافه به خود مى گیرند و به صورت هاى متناسب با خود در مى آیند و اعمال روحى مانند اعمال بدنى تجسم پیدا مى کند.

هر خیالى کو کند در دل وطن
روز محشر صورتى خواهد شدن

امام صادق علیه السلام فرموده است : وقتى شخص با ایمان را در قبر مى گذارند، درى از بهشت به رویش گشوده مى شود و جایگاه خود را در آن مى بیند. از آن درى که به عالم غیب گشوده شده است ، مردى با چهره زیبا و اخلاق نیک داخل قبر مى شود. مؤ من به او مى گوید: کیستى که از تو خوب روتر و خوش سیماتر ندیده ام ؟ پاسخ مى دهد: نیت خوب تو هستم که در دنیا بر آن بودى و عمل نیک تو هستم که در دنیا انجام داده اى .
و موقعى که کافر را در قبر مى گذارند درى از جهنم به رویش گشوده مى شود و جایگاه خود را در آتش مى بیند. سپس از آن درى که به آتش ‍ گشوده شده است ، مردى زشت صورت و بداخلاق داخل قبر مى شود. شخص کافر به او مى گوید: کیستى که من صورتى از تو قبیح تر و زشت تر ندیده ام . پاسخ مى دهد: نیت ناپاک و خبیث تو هستم که در دل داشتى !


صورت اعمال بعد از عالم برزخ  

تجسم اعمال و نیت ها، تنها مربوط به عالم برزخ نیست . بلکه هنگامى که قیامت فرا مى رسد اعمال نیک یا بد هر انسانى که در برزخ تجسم یافته بود با او از قبر خارج مى شوند.
حضرت رسول صلى الله علیه و آله و سلم فرمود: موقعى که مردم از قبرها بیرون کشیده مى شوند با هر انسانى ، اعمالى را که در دنیا انجام داده است هماره او از قبر خارج مى گردد؛ زیرا عمل هر فرد، در قبر با او هم نشین بوده است
از آیات و اخبار به دست مى آید: همه اعمال خوب افراد با ایمان ، به صورت موجودى زیبا و جمیل ، متمثل مى شوند و در کنار صاحب عمل قرار مى گیرند. نیز استفاده مى شود که : پاره اى از اعمال نیک آدمى تمثل مستقل دارند. از جمله حضرت رسول صلى الله علیه و آله و سلم فرموده است : بهشت ، زمینى ساده و هموار است . ذکر ((سبحان الله و بحمده )) نهالى مى باشد که در آن نشانده مى شود.
روایت دیگرى از امام صادق علیه السلام فرمود: وقتى مؤ من از قبر خارج مى شود. مثالى با او نیز خارج مى گردد و به وى مى گوید: کرامت الهى و سرور و شادمانى بر تو بشارت باد.
مؤ من در پاسخ مى گوید: خداوند ترا بشارت خیر دهد. آن مثال ، در منزل هاى قیامت پیوسته با اوست و مؤ من را از آنچه مى ترسد ایمنى و رامش داده و به آنچه که دوست دارد مژده و بشارت مى دهد. این برنامه ادامه مى یابد تا مرد مؤ من در پیشگاه الهى آگاهم ساختى ؟
مثال در جواب مى گوید: خشنودى و سرورى هستم که در دل برادرانت ایجاد مى کردى و آنان را شاد و خرسند مى ساختى . من از آن سرور آفریده شده ام تا بشارت و مژده ات دهم و در موقع وحشت ، با تو ماءنوس ‍ باشم .(391)


فصل پانزدهم : بهشت و جهنم برزخى  
مقدمه  

وقتى انسان از دنیا مى رود، در بهشت یا جهنمى برزخى داخل مى شود که آن ها از بهشت و جهنم دائمى خیلى ضعیف تر است .
در بعضى از روایات آمده است : هنگامى که انسان داخل قبر مى شود، درى از بهشت یا درى از جهنم را به سوى او مى گشایند و به وسیله باز شدن آن در و تماشاى منظره هاى جالب و زیبا و حیرت انگیز لذت مى برد و از دیدن آتش و دود و حیوانات گوناگون در وحشت و اضطراب مى افتد و آن ها همان بهشت و جهنم برزخى هستند که در برزخ وجود دارد.


بهشت برزخى  

در این جا لازم مى دانم آیات و روایاتى که درباره برزخى وارد شده است را تذکر دهم ، و آن ها از این قراراند.
قرآن مى فرماید: ((بهشت هاى جاویدانى وجود دارد و خداوند رحمان آن ها را براى بندگان خالص خود وعده داده است (و ایشان هم ندیده به آن ها ایمان و اعتقاد دارند). و وعده خدا حتما تحقق خواهد یافت و مؤ منان در آن بهشت ها سخن لغو و بیهوده ، دروغ و دشنام ، تهمت و غیبت ، سخریه و زخم زبانى را نمى شنوند.
در آن جا تنها چیزى که مرتب به گوش مى رسد سلام است (سلامى که آن محیط را بهشتى کرده و هر گونه اذیت از آن برچیده شده است ) و هر صبح و شام روزى آنها در انتظارشان مى باشد و به آنان مى رسد.(392)

بیایند در آن بهشت عدن
که کرده است وعده ، خدا در سخن
بر آن صالحان که به غیبت اندرند
بیایند و گویى نکویى برند
همانا که این وعده از کردگار
بود حق و خواهد شدن آشکار
کسانى که در باغ جنت روند
سخن هاى باطل کجا بشنوند
در آن جا بود احترام و سلام
بیانید و روزى ، همه ، صبح و شام

در روایتى آمده است : قرآن که مى فرماید: روزى نیکان درهر صبح و شام به ایشان مى رسد مقصود بهشت برزخى است که قبل از قیامت مى باشد. به دلیل این که بهشت دائمى قیامت ، صبح و شام ندارد؛ زیرا خورشید و ماه در آن جا وجود ندارد.(393) ارواح مؤ منان را بعد از مرگ به داخل بهشت هاى برزخى منتقل مى کنند.(394)
در آیه دیگر درباره مؤ من آل یاسین ((جیب نجار)) مى فرماید: بعد از آن ه قوم خود را نصیحت کرد ولى آن ها او را به شهادت رساندند. ((به او گفته شد: داخل بهشت شو)). وقتى داخل شد و خود را در ناز و نعمت الهى دید. گفت : ((اى کاش ! قوم من مى دانستند که پروردگار، مرا مشمول آمرزش و عفو خویش قرار داد و در صف اکرام شده گان جایم داد.))(395)
بر این مرد مؤ من به برزخ جزاى
بگویند اینک به جنت در آرى
بگوید که اى کاشکى قوم من
بگشند آگاه از این سخن

منظور از بهشتى که به ((جیب نجار)) گفته شد: داخل آن شو. همان بهشت برزخى است ؛ زیرا هیچ کس قبل از قیامت داخل بهشت جاوید نمى شود.
و در رابطه با شهدا مى فرماید: ((آنها در پیشگاه خداوند روزى مى خورند و از آن چه را که به آن ه عنایت کرده است مسرور و فرح ناک هستند و به کسانى که هنوز به آن ها ملحق نشده اند بشارت مى دهند و مى گوید: خوف و وحشت نداشته باشید و آنان ره به نعمت هاى الهى وعده مى دهند.))(396)
مبادا نمایید در دل گمان
همان ها که در راه رب جهان
بگشتند کشته همى مرده اند
که آنان همه تا ابد زنده اند
همیشه به درگاه پروردگار
بر آن ها است رزق نکو برقرار

نیز معلوم است که شهدا در بهشت برزخى روزى مى خورند و بشارت دادن به بازماندگان خود در رابطه با نعمت هاى بهشت دنیا است .


بهشت و جهنم را نشان داد 

امیرالمؤ منین علیه السلام در همین دنیا بهشت و جهنم برزخى را به بعضى از مردم زمان خود نشان داد، به طورى با چشم خود دیدند و یقین کردند که همان بهشت و جهنم است .
از امان صادق علیه السلام نقل شده است : اصحاب امیرالمؤ منین علیه السلام عرض کردند: یا على ! کاش ! بعضى از چیزهایى که از پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله به شما رسیده است براى اطمینان بیشتر به ما نشان مى دادى .
فرمود: اگر یکى از کارهاى عجیب مرا مشاهده کنید کافر مى شوید و بهترین قضاوت شما درباره من ، این است که مى گویید: على کافر و کاهن و دروغگو مى باشد.
عرض کردند: همه مى دانیم که شما وارث پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله مى باشید و علم آن حضرت به شما رسیده است . فرمود: قبول علم و ولایت ما براى کسانى که قلبشان به نور ایمان منور نشده باشد سخت است و تحمل و درک آن را ندارند به جز ملک مقرب یا نبى مرسل یا مؤ منى که خداوند قلب او را به نور ایمان محکم و آزمایش کرده باشد.(397)
سپس فرمود: اگر بعضى از عجایب و آنچه را که خدا به من عنایت فرموده است به شما نشان دهم باز از من راضى نمى شوید. اما پس از نماز عشا همراهم بیایید تا چیزهایى را به شما نشان دهم . بعد از نماز حرکت کرد و هفتاد نفر از کسانى که فکر مى کردند از بهترین شیعیان او هستند به دنبالش ‍ حرکت کردند تا به بیابانى رسیدند.
حضرت به آنان فرمود: چیزى را نشان ندهم تا از شما عهد و پیمان خدا را بگیرم که بعد از مشاهده آن ، کافر نشوید و امر نادرستى را به من نسبت ندهید؛ زیرا آن چه که پیامبر صلى الله علیه و آله به من تعلیم کرده است به شما نشان مى دهم و خداوند هم ، آنچه را به پیامبران خود نشان داده از آنان عهد و پیمان گرفته است .
بعد از عهد و پیمان گرفتن ، فرمود: صورت خود را برگردانید. سپس ‍ حضرت دعایى خواندند که تا آن ساعت کسى مانندش را نشنیده بود.
هنگامى که دعایش به پایان رسید. فرمود: صورت خود را به طرف من برگردانید. وقتى متوجه آن حضرت شدند، نهرها و باغها و درختان پرمیوه ، گوناگونى را مشاهده کردند، به طورى که انسان از منظره هاى زیباى آنها لذت مى برد. آن باغها، چنان سر سبز و خرم و دلربا بود که تا آن وقت در هیچ نقطه دنیا کسى آنها را ندیده بود.
از طرف دیگر، آتشهاى زیاد و فروزانى را مشاهده کردند که شعله هاى آنها از هر طرف صفیر و زبانه مى کشید، به طورى که انسان از دیدن آنها به وحشت مى افتاد و هیچ شک و شبهه اى در رابطه با بهشت و جهنم براى آنان باقى نماند.
بعد از مشاهده کردن آن همه عجایب ، یکى از آنها که با جراءت تر بود گفت : على عجب سحر بزرگى کرده است و به غیر از دو نفر، همه آنان کافر شدند و حقیقت را قبول نکردند.
آن چه را که حضرت به آنان نشان داد بهشت و جهنم برزخى بود؛ زیرا بهشت و جهنم دائمى مربوط به عالم قیامت است و در دنیا قابل دیدن نیست .(398)



مرگ ،
نص و...   





طراحی پوسته توسط تیم پارسی بلاگ